如今，土主庙也是村里举办重要活动的场所。

万年台屋顶上的梁都有上百年历史

□ 玉溪日报记者 何超 文/图

每年万物复苏、春暖花开之时，玉溪都会欢度盛大的全民性节日——米线节。米线节期间，六堂土主、十堂祖师出巡红塔区的421个村屯，从农历正月初一至三月二十二，共历时81天，意欲祈求新的一年五谷丰登、吉祥如意、国泰民安。

在米线节的诞生和发展过程中，有两个地方不能不提，那就是红塔区李棋街道下赫社区土主庙村的土主庙和万年台。很久以前，玉溪的米线节活动都是在土主庙开始，在万年台举办隆重的欢庆仪式，最后在土主庙结束，如今依然如此。

明初就建有土主庙

关于米线节的起源，在李棋还流传着一个故事。据史料记载，相传在南诏、大理国时期，如今的红塔区（时称休纳部）人烟、耕地稀少，四面山岭森林幽深，灌木丛生，坝子里遍地杂草，时有瘴气，还有豺狼、豹子四处横行，百姓生活苦不堪言。当时休纳部的统治者建了一座土城，称“休纳城”。休纳城四周水患频发，玉溪大河、白龙河、罗木箐河、西河、九龙河、密罗河等河道，一遇暴雨便泛滥成灾，致使周围农田遭殃。有一年，休纳城连降7天暴雨，万亩田地被冲毁，牲畜、家禽淹死，民房倒塌，百姓无家可归、无米可炊。休纳城里专管治水的彝族官员阿普来到灾情最严重的地方（即今李棋街道下赫社区土主庙村土主庙南边的加油站地段）查看灾情，并带领百姓疏浚河道、补栽补种。

不仅如此，阿普还组织人员勘察了流经休纳城的各条河流，制定出了治水之策。经过3年的艰苦奋斗，水患消除了，休纳部成了一块富饶之地。可是，阿普却因为操劳过度，不久便去世了。阿普短暂的一生，治理水患，造福乡民，鞠躬尽瘁。当时百姓认为阿普是天上派来休纳部主管土地的神，所以尊称阿普为“土主神”（也称“土地神”“土地老爷”）。

至于土主庙的始建年代，已无从考证。据《李棋镇志》记载：“明王朝平定云南后，为使少数民族人心归顺，赞助镇守云南的沐英‘三征麓川’，重建土主庙。”从这段记载来看，明朝初年，土主庙就已经存在了。后来，土主庙成了供奉土主神像的地方，土主庙东北部的明军屯田村庄，于每年农历正月初一轮流请土主，到二月十五送土主归殿。

那么，请土主祭祀又是如何演变成了这个世界上历时最长的节日呢？据《李棋镇志》记载，土主庙建造完工之时，土主庙村一片春暖花开的美好景象，村民齐聚土主庙做会，办了三天的宴席以示庆祝。席面上除了传统八大碗外，还有玉溪各种口味的米线，由此便有了“米线节”这个名称，时间一长，米线节就成了约定俗成的风俗节日流传下来。

村民举办重要活动的场所

如今，土主庙村不论男女老少，对米线节、土主庙以及万年台都怀有崇敬之心。土主庙的守庙老人吕美仙告诉记者，20世纪中后期，土主庙村是一个真正的“穷乡僻壤”，种植养殖都不景气，时常被周围的村寨看不起。

后来，国家的政策好了，土主庙村的日子日渐好转，成了现在富裕的村子，村民就开始迎土主，隆重地过米线节。吕美仙说：“我不知道土主庙是不是真的为了阿普所建，阿普是不是真的为了老百姓鞠躬尽瘁，但我们的日子越过越好是事实。”

在吕美仙还是一个孩童的时候，每逢过米线节时，土主庙内外便敲锣打鼓、爆竹声声，万年台则是花灯歌舞，一派喜气洋洋的景象，周围村村寨寨都自发组织队伍到万年台表演。

那时的文化活动没有现在丰富，表演的节目以花灯歌舞为主，内容大多都是表现生活中的家长里短、喜怒哀乐。尽管节目不上档次，但是大家都想在米线节期间到万年台表演。每年离米线节还有一段时间，周围的村子便会主动到土主庙村联系表演事宜。那时的米线节没有现在的规模，也没有人来筹划、安排哪个村子在哪天表演，所以来表演的文艺队都是在村里安心地等着。“从来没有谁因为等的时间太长而觉得不耐烦，大家都觉得这是在‘积福’。”吕美仙说。

米线节期间，万年台的舞台上表演的是各种精彩的花灯歌舞，被从土主庙里请出来的土主，“端坐”在舞台下中间的位置，为一年一度的米线节坐镇。舞台周边，则是卖各种日用品的小摊，甚至有剃头的师傅，支起板凳，等着客人前来。

前些年，经过时间洗礼的土主庙和万年台显得有些破旧，村里请人进行过几次修缮，都尽量做到修旧如旧，以期能够留住村民记忆中的土主庙和万年台。如今，不仅是过米线节，村里人家婚丧嫁娶，都要到土主庙里摆宴席，既是为了喜庆、热闹，也是为了祈福。吕美仙说：“土主庙和万年台对我们村子来说，不仅仅成了一个举办重要活动的场所，它也见证了我们村子的变迁与发展。”